Cu siguranță ai auzit despre moaște și poate chiar știi credincioși care merg în pelerinaj la moaștele unui sfânt. Dar te-ai întrebat vreodată ce sunt moaștele? De unde vin ele și cum sunt păstrate astfel încât credincioșii să se roage în fiecare an la ele și să facă pelerinaje pentru a își exprima credința? În acest articol vom discuta despre originea moaștelor și simbolistica acestora.
Ce sunt moaștele?
Moaștele includ rămășițele fizice ale unui sfânt (sau ale unei persoane considerate sfinte, dar care nu a fost încă canonizată în mod oficial), precum și alte obiecte care au fost „sfințite” prin atingerea cu trupul său.
Aceste relicve sunt împărțite în două clase: Prima clasă sau moaștele reale includ părțile fizice ale corpului, hainele și instrumentele legate de întemnițarea, tortura și execuția unui martir.
A doua clasă sau relicvele reprezentative sunt cele pe care credincioșii le-au atins de părțile corpului fizic sau de mormântul sfântului.
Moaștele și Biblia
Folosirea acestora are o anumită bază, deși limitată, în Sfânta Scriptură.
În II Regi 2:9-14, profetul Elisei a luat mantia lui Ilie, după ce acesta fusese dus la cer într-un vârtej de vânt; cu ea, Elisei a lovit apa Iordanului, care s-a despărțit apoi pentru ca el să poată trece.
Într-un alt pasaj (II Regi 13:20-21), niște oameni au îngropat în grabă un mort în mormântul lui Elisei, „dar când omul a intrat în contact cu oasele lui Elisei, acesta a revenit la viață și s-a ridicat în picioare”.
În Faptele Apostolilor citim: „Între timp, Dumnezeu a făcut minuni extraordinare prin mâinile lui Pavel. Când se aplicau pe bolnavi batiste sau cârpe care se atinseseră de pielea lui, bolile lor se vindecau și duhurile rele se îndepărtau de la ei” (Fapte 19:11-12). În aceste trei pasaje, s-a acordat o reverență trupului sau hainelor reale ale acestor oameni foarte sfinți care erau într-adevăr instrumentele alese de Dumnezeu – Ilie, Elisei și Sfântul Pavel.
Citește și: Tradiții și obiceiuri de Dragobete.Cum a luat naștere sărbătoarea
Într-adevăr, miracolele erau legate de aceste moaște – nu că ar exista vreo putere magică în ele, ci, așa cum lucrarea lui Dumnezeu a fost făcută prin viețile acestor oameni sfinți, tot așa lucrarea Sa a continuat și după moartea lor.
De asemenea, așa cum oamenii au fost apropiați de Dumnezeu prin viețile acestor oameni sfinți, tot așa ei (chiar dacă prin rămășițele lor) i-au inspirat și pe alții să se apropie chiar și după moartea lor. Această perspectivă oferă înțelegerea Bisericii cu privire la moaște.
Venerarea moaștelor
Venerarea moaștelor sfinților se regăsește în istoria timpurie a Bisericii. O scrisoare scrisă de credincioșii Bisericii din Smirna în anul 156 oferă o relatare a morții Sfântului Policarp, episcopul lor, care a fost ars pe rug.
În scrisoare se spune: „Am luat oasele, care sunt mai valoroase decât pietrele prețioase și mai fine decât aurul rafinat, și le-am așezat într-un loc potrivit, unde Domnul ne va îngădui să ne adunăm, după cum vom putea, în veselie și bucurie, și să sărbătorim ziua de naștere a martiriului său”.
În esență, relicvele – oasele și alte rămășițe ale Sfântului Policarp – au fost îngropate, iar mormântul în sine a fost „relicvariul”. Alte relatări atestă faptul că credincioșii vizitau locurile de înmormântare ale sfinților și se produceau miracole.
Mai mult, în această perioadă, asistăm la dezvoltarea „zilelor de sărbătoare” care marchează moartea sfântului, la celebrarea Sfintei Liturghii la locul de înmormântare și la o venerare a rămășițelor.
Mormintele sfinților, locuri de pelerinaj
După legalizarea Bisericii în anul 313, mormintele sfinților au fost deschise, iar relicvele actuale au fost venerate de credincioși. Un os sau o altă parte a corpului era așezată într-un relicvar – o cutie, un medalion și, mai târziu, o cutie de sticlă – pentru venerare.
Această practică s-a dezvoltat în special în Biserica Răsăriteană, în timp ce practica atingerii cu pânză a rămășițelor sfântului era mai frecventă în Occident.
Biserica s-a străduit să mențină utilizarea moaștelor în perspectivă. În Scrisoarea sa către Riparius, Sfântul Ieronim (d. 420) a scris în apărarea relicvelor: „Noi nu ne închinăm, nu adorăm, de teamă să nu ne închinăm mai degrabă creaturii decât Creatorului, ci venerăm relicvele martirilor pentru a-L adora mai bine pe Cel ai cărui martiri sunt”.
Citește și: Tradiții și obiceiuri de Rusalii.Ce este păcat să faci în această zi de mare sărbătoare
În timpul Evului Mediu, „traducerea relicvelor” a luat amploare, însemnând scoaterea relicvelor din morminte, plasarea lor în relicvarii și dispersarea lor.
Abuzurile impostorilor
Odată cu diferitele invazii barbare, cu cuceririle cruciadelor, cu lipsa mijloacelor de verificare a tuturor relicvelor și cu persoane mai puțin onorabile care, în lăcomia lor, au profitat de ignoranți și superstițioși, au avut loc abuzuri.
Chiar și Sfântul Augustin (d. 430) a denunțat impostorii care se îmbrăcau în călugări și vindeau relicve false ale sfinților. Papa Sfântul Grigore (d. 604) a interzis vânzarea de relicve și desființarea mormintelor din catacombe.
Din nefericire, papii sau alte autorități religioase au fost neputincioși în încercarea de a controla traducerea relicvelor sau de a preveni falsurile. În cele din urmă, aceste abuzuri i-au determinat pe liderii protestanți să atace total ideea de relicve. (Din nefericire, abuzurile și reacția negativă din jurul relicvelor au determinat mulți oameni până în ziua de azi să fie sceptici în privința lor).
Citește și: Ziua Universală a Iei.Sânzienele 2022 – tradiții și obiceiuri
Ca răspuns, Consiliul de la Trento (1563) a apărat invocarea rugăciunilor sfinților și venerarea relicvelor și a locurilor lor de înmormântare.
De atunci, Biserica a luat măsuri stricte pentru a asigura conservarea și venerarea adecvată a relicvelor. Codul de Drept Canonic interzice în mod absolut vânzarea relicvelor sacre, iar acestea nu pot fi „înstrăinate în mod valabil sau transferate perpetuu” fără permisiunea Sfântului Scaun.
Regulile pentru moaște
Mai mult, orice relicvă din zilele noastre ar avea o documentație adecvată care să ateste autenticitatea sa.
Canonul 1237 afirmă: „Vechea tradiție de a păstra relicvele martirilor și ale altor sfinți sub un altar fix trebuie păstrată conform normelor date în cărțile liturgice” (o practică răspândită încă din secolul al IV-lea).
Multe Biserici au, de asemenea, moaște ale sfinților lor protectori pe care credincioșii le venerează la ocazii potrivite.
Ziua Crucii – 14 septembrie. Tradiții și obiceiuri
Relatările despre minunile și favorurile Domnului continuă să fie legate de mijlocirea unui sfânt și de venerarea relicvelor sale.
Prin urmare, moaștele amintesc de smerenia unui sfânt și de cooperarea sa în lucrarea lui Dumnezeu; în același timp, ele inspiră credincioșii să fie mai buni, mai altruiști și le întăresc credința.
Sursa foto: Shutterstock.com
Cel mai nou VIDEO
Urmărește-ne pe 
